《妮尔的芳心》，敢自由地吃草吗　　　文/伊克昭

现在，不敢自由地吃草，不信？你试试看。当然，这里所说不包括已经升格为粮食的，和晋升为佳肴的野菜，而是还统在另册中的野草，也包括人类采摘完其精华后的谷草。

现在，不敢自由地吃草，不信？你试试看。如果你敢像驴马骡牛猪羊兔鹅一样天天吃草，一旦被人们发现，就会成为另类，亲戚朋友会来关心你，单位同事会来体恤你，邻居相识会来观察你，报纸、电台、电视台会来采访你，吉尼斯会来考察你，科研单位会来研究你，让你坐卧不安，食饮不宁，让你完全失去自己，让你找不见东南西北天和地。

导演罗恩·霍华德1984年拍出《 美人鱼》时，就有人说所谓的人类精英之科学家，使美人鱼在人间无立足之地，要把美人鱼关起来做实验，甚至解剖，是残酷的，是不人道的；而有人辩解说那是对待非人类。在这部影后朱迪·福克斯特自制自演，迈克尔·艾普泰德导演的《妮尔的芳心》（《大地的女儿 Nell》 ）中，妮尔可是个人类吧，其遭遇又如何呢？

这一个隐居在北卡罗莱纳州深山中的丛林女儿，住在野外湖畔小木屋，在母亲去世后她就与人类文明隔绝，她行动自由、语言奇特，只会说一种自己才懂的语言，处处显示着与外界人类文明社会相脱离的生活状态。在偶然的情况下，妮尔被人发现，心理学家宝拉刚却要把她当作研究物件，而新闻媒体闻讯蜂涌而至，把她视为猎奇的噱头。若没有好心的杰瑞医生和心理学家的热诚帮助，妮尔的下场将很悲惨，不会比美人鱼好多少。

外界人类的文明社会真是文明的吗？不一定。有人打着文明的明文招牌，干着野蛮的阴暗勾当。虽然理论上说，文明的本质就是人与自然、人与人、人与社会之间的和谐；但是实际上是，社会越自称文明，行动越可恶，穿着高雅的藏羚羊皮遮盖不住血腥的捕杀事实，行走在上流社会的鳄鱼皮皮鞋步步都从屠杀的刀刃上走来，一盆鲜美的发菜汤使多少土地荒芜沙化，以文明的名义破坏着和谐。

社会和谐是社会文明的标志，社会文明是社会和谐的基础。我们生活在这个所谓文明的社会中，是否就是文明人呢？不一定。做文明人首先要学会尊重别人和尊重自己，不要使文明的外皮豺狼化，不要披着文明的外衣去解剖美人鱼，去关押妮尔，不要披着文明的外衣去进行豺狼化的管理和执法，武汉一市场管理人员野蛮执法踢死5旬女摊主，河南信阳浉河管理处野蛮执法管理员掏出匕首刺伤民工，四川仁寿警察冲击省人大捉拿上访者，五常民警执法中殴打七旬老人，使老人脑干出血，成为植物人……

大到执法是这样，而小到一般的日常生活中，也经常有人打着文明的招牌，用不文明的行动去维护他所谓的文明。 如前述，你要敢吃草，他就说你动物；你要敢在菜市场要一些扔掉的白菜外层的绿叶回去吃，他就说你穷疯了（其实白菜外层的绿叶比里面的白心有营养）；别人给你小贿赂你敢顶回去，就说你意识不好居心不善；大家都去吃请你敢不去，就说你假正经……反正你是另类，在这个文明的社会，另类是无法平安生活的。

甚至有时候为了维护一个人的另类生活的权利得上法庭。在《妮尔的芳心》中，杰瑞医生和心理学家为了维护妮尔自由生存的权利，就和那些假文明者对薄公堂，虽然那动人翻译、情感的交流感动着法官，感动着剧中的旁听者，也感动着我们，但感动之后觉得背上有股森凉，好可怕的文明社会，竟时时需要进行文明的ABC教育，好可悲也！号称高度文明的美国社会，脚底板上竟然是鲜血淋淋。

朱迪·福克斯特在《妮尔的芳心》中的表演相当精彩，在《沉默的羔羊》后以此片再次获得奥斯卡提名。利亚姆·尼森和内塔莎·理查森的配搭亦出色，对文明人的不文明举动有深刻地批判，值得生活在文明社会的文明人反思。

马克思主义认为，文明是在解决人类冲突的过程中诞生和形成的，是为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程。和谐是文明的集中体现，更是人类孜孜以求的永恒价值观。文明与和谐是相辅相成的，既相得益彰，又互相推动。