书名:逝去的武林
副标题: 一代形意拳大师口述历史
作者: 整理 / 李仲轩 / 口述 / 徐皓峰
页数: 270 页
定价: 25
出版社: 南海出版公司
装帧: 平装
出版年: 2009年
简介
一代形意拳大师，为什么甘愿做一个普通的看门人？在人生的最后几年，他为什么又突然开口，将自己毕生经验和盘托出？本书为您讲述一个真实的武林，讲述在那个武术被称为国术的时代中国传统武者的爱恨情仇。书中有武林旧事，有老一辈武者的思维意识，更有中华武术所独有的训练体系。
本书口述者李仲轩出身于书香门第，年轻时拜入三位形意拳大师唐维碌、尚云祥和薛颠门下，深得形意拳大义；后隐于市井几十年，不为武术表演化和商品化潮流所侵扰，洁身自好；及至晚年，机缘巧合之际，娓娓道来三位大师的言行和武学，用最朴实的语言勾勒出一幅传统武术界的人物风貌图，并透露了许多从前秘而不宣的练武秘技。滴水映月，令后学者得以窥见与传统文化水乳交融的原汁原味的中华武学。
作者简介
李仲轩（1915～2004），名軏，字仲轩，天津宁河县人，形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的弟子，武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族，因遵守“武林人士不能有官场身份”的门规，放弃做官机会。34岁自武林退隐，晚年在北京西单的一家电器商店看门为生。因遵守与尚云祥的誓言，一生未收徒弟。晚年于《武魂》杂志上发表系列文章，提供了珍贵的史料和拳理，被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”，在海内外武术界引起了巨大反响。
书评
真正的武林是什么样子？虽然影视和小说里已经有了无数种讲法，但看了李仲轩《逝去的武林》，才知道，一直以来对武林虚言和想象的成分如此之多。而更糟糕的是，这种虚言和想象，竟然不比真实来的更精彩。
话说清朝灭亡后，民间习武的禁忌被打破，为解救民族危机，孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡武风，甚至直接在武馆任职，中华武学呈现出一个高峰期，其中形意拳一门风光无限，代表着武术实战的最高水平。
而笔者李仲轩先生年轻时，先后拜入三位形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠门下，后退隐几十年，未曾受过武术表演化和商品化潮流的侵扰，他所见证的三位大师的生活、功夫造诣，令人窥见了原汁原味的中华武学。而所谓原汁原味的中华武学，正是道出了武术和道学上的无限进境。www.130q.com
比如唐维禄曾讲 “你凶我怂，你怂我更怂”。说的正是个人在私人恩怨上可以怂一些，不要卷入人我是非，于是才更有时间来一心一意练拳；并且在练拳上，没有适可而止的事，永远要更加精进。
当然，除了报效祖国，在拳法上多加练习，人的性格都会变得沉稳谦和，皮肤质地都会因之改善，正所谓水处卑下。确实，少年气盛不自知，只有多加练习，才会有黙如惊雷的修养。当然，在练拳的时候不能有一丝的杀气，否则造作杀心去练拳，人会陷于愚昧。所以说到底，练拳不单纯是练拳，更是练周身的敏感，力量的控制，气息的吐纳，从而检点发心。
李仲轩老人一直对自己的师傅感恩不已，他讲人太容易动摇，而这世上没有几个天生的好汉。于是师傅就是那个能给你做主的人，激发你的自觉之心，而只有自觉才能有进益。当然，爱自己的师傅，在李仲轩看来，也要保持距离。太近，就少了刺激身体反应的那个强度；太远，就不能学到全部的精华。
李老的文字中，满是譬喻，在他看来，万般佛理、禅机皆是拳法。比如说，形意拳，讲究象形取意。先开始练拳，要找天地辽远的宽阔处来练，取个借景生发广大之心的意头，待到心胸开了，那么任何弹丸之地，都可以练拳。心胸已开，不再依仗外部世界。画画的人，有个意思就可以动笔，不用想得太明晰太清楚，如果什么都叫真，脑子会上火，出来的东西也容易死板。有意念，顺笔而发，好诗好画都由此来。
当然这种譬喻都不及李老在通篇埋下的唏嘘伏笔。书里怪话多。但正像李老讲的：怪话就是真话，怪话多有劝世隐情。
所以这样看来，读《逝去的武林》其实要琢磨，琢磨书里的怪话。而这种琢磨也正是李老强调的“悟”，不光要脑子悟，还要身体悟。虽然文字不若武功，不能读着读着就搭上手。但是从心法上来看，为文为武，两回事说到底是一回事。而心法是不外传的，于是李仲轩老人也只能写的含蓄了。
又话说李仲轩晚年隐踪藏迹，曾先后在中科院的某研究所，西单某电器行给人看大门。如此情景，正像老人自己在文章中的一个譬喻一样，“剑挂在墙上，自然地倾斜，犹如北斗七星斜挂在天上。”
文/小于 更多www.130q.com
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