如果是按照贾平凹的原著拍的我就真得不看啦。。。
看了那么多赤裸裸惨兮兮悲戚戚地反映底层人民生活的影片，太多太多苦现实了，如果现实真像那些影片中表现的一点甜头都没有，那底层人民早就起义造反了。其实所谓现实主义，就是人性的现实，人情的现实，以及一种关怀和温暖的现实。这部片是O在09年看到过的最好看的中国电影。虽然算不上本土（因为看到很多香港演员），但是主要演员还是大陆来的。尤其是黄渤的表演，最后那出挤眉弄眼装瞎子阿炳的戏，真得笑到抽筋。
影片走的其实是种超现实和浪漫主义路线，但是并没有特别去粉饰现实，反而表现了很多在一些现实主义题材电影中不常表现的东西，或者是故意回避的问题，比如按摩小姐的形象，影片创造性地将小姐服务客人的场景编排成歌舞剧的形式，但是细究歌词既唱出嫖客的心情，也唱出小姐坦然面对现实的心情，并没有加入过多道德批判。 这一点就很不简单，特别是在有常年“宣教”历史习惯的中国电影中。
影片在形式运用上也很先锋。歌舞场面的设计本身就很有新意，“为什么呢”那一段中男女猪脚互相对自己的命运发出质问“为什么呢？我就是按摩小姐？”“为什么呢？我就是拾破烂的？”配以轻松搞笑的动作，演员始终面带微笑，这种将喜剧和悲剧感结合一在起的形式处理造就了一份独特的“笑中带泪”的观影氛围，也是影片最核心的主题所在：不管生活多么艰难，我们心中始终充满阳光。
从这部片中，我清楚的看到底层人们本来就应该具有的生活智慧以及他们的自尊自信。刘高兴决不允许别人叫他“破烂”，他说“我是收破烂的，但我不是破烂。”他对于老人的关怀，几次送花行为都让人感到他身上散发的善良魅力。他对于按摩女的态度自始至终不离不弃，相比较那个开跑车的有钱人显得更加英武帅气。当然其中不免显露出导演创作时的“仇富”心态，胖子最后吐出呕吐物就洒在那个人身上，这样的安排或多或少有些狭隘。
作为一部商业喜剧片，影片在笑料的设计上也是凸显新意，经常令人有出乎意料之感，而且尺度也比较大，不仅局限于语言，画面安排试图给观众一定挑逗性刺激。比如苗圃丈夫背身打鸡蛋一段，可以说所有成年观众都会自然地误会他是在手淫，但是镜头一转，发现原来他只是在用筷子打碗里的鸡蛋。之后三个男人又集体出现了一次，重演了这幕典型的喜剧场面，进而强化了喜剧感。全片使用陕西方言作为对白语言，最大化地展现了方言本身的喜剧感，词汇的本土化也是影片追求现实感和浪漫感对比时的一个桥梁。
结尾很精彩，全场合唱“欢乐颂”，使用的声画对位手段，胖男已死，六高兴坚持把他的尸体运回故里，飞机是个步入超现实世界的工具，当飞机升上天空，地面的人们，来自各个职业领域的人们，齐声唱着
“ 欢乐女神圣洁美丽灿烂光芒照大地，
我们心中充满热情来到你的圣殿里；
你的力量使人们消除一切分歧。
在你光辉照耀下面，
人们团结成兄弟 ”
画面上刘高兴驾驶飞机飞翔在彩色的云端，人们对于他行为的歌颂以及对于现实的美好期许在歌词中得到最恰当的体现。我也从来没有这么认真地领会过《欢乐颂》的含义。但是这部影片对于人性和美德的极致宣扬却使《欢乐颂》唱出了它最重要的内涵：在生活面前，人人平等。同时也唱出了一股悲剧的崇高感，好人落难，但是他代表的生活态度和精神不灭。
影片中关于农民工进城的态度是积极的，城市是开放的，就像刘高兴所说“只要咱们挣到钱了，也就是这个城市的人了。”采用农民工自身的视点来传达一种积极生活的态度也是颇为难得的。影片并没有因为主角底层人民的身份对于他倾注过多同情或者把他看做道德感也处于底层世界的人，比如《苹果》等一些以农民工作为主角的电影，编出一个个当代道德沦丧的故事，拿农民工的行为说事，其实就是对于底层人们形象建设的极大破坏和不尊重。
其实说白了，如今社会的转型已经进入到城乡一体化阶段中，城市与农村的界限在很多人心中已经开始消融。比如我在大学遇到的同学，很多都是农村出来的，生活观念上会有些不同，比如她们普遍比较节约，没用的东西基本不乱买，我也从中学到很多东西。还有她们家庭观念都很重，多数有弟弟或者哥哥，都很会照顾人，所以与她们相处也很温暖。毕业后大多数人都留在了城市里，而我也去了更大的城市。随着金融危机爆发，很多像我一样的学生在毕业时会面临严峻的就业考验，这一点上城市与农村几乎是没有差别的。说句题外话，这部片的后期数字调光是在我们学校完成的，一个认识的同级的数字所的男生就抱怨过他导师如何剥削他，忙了2个多月，只拿了800块酬劳。他是上海人，但是在现实面前我们一样是要经历吃苦和奋斗的。
很高兴有一部叫《高兴》的电影，而且看的过程一直很高兴，看完了还很高兴。
文/牛角酥
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